په افغانستان کې کمونیستان؛ لنین ته وفادار، له هیواد سره بې وفا
د دید خبري اژانس: لکه څنګه چې جګړه خپره شوه، پراخ ظلم، زندانونه، قتل عام او د ساه بندۍ فضا د افغان ملت ډله ایز حافظه ټپي کړه. په داسې فضا کې، دا تصور پیاوړی شو چې ستونزه یوازې “اشغال” پورې محدوده نه وه، بلکې په “اشغال سره همکاري” کې هم ریښې لري.
په افغانستان کې کمونیستان؛ لنین ته وفادار، له هیواد سره بې وفا
د کرملین او سپینې ماڼۍ سره تړلو جریانونو ترمنځ توپیر یو بنسټیز توپیر نه دی؛ دواړه د انحصار او زینوفوبیا منطق تعقیبوي. هغه کسان چې “توحیدي قبله” یې پریښوده او د ځان لپاره یې “نوي قبله” رامینځته کړې د ورته سکې دوه اړخونه دي؛ ځکه چې دواړو اسلام او خپلواکي پریښوده او د ملت ګټو په پرتله یې بهرني ګټې غوره کړې.
د ١٣٦٧ کال د دلو ٢۶مه یوازې د افغانستان په سیاسي تقویم کې یوه نیټه نه ده؛ دا د ملي تراژیدۍ د مرحلې د پای سمبول دی. په دې ورځ، د شوروي سره پوځ د کلونو خونړۍ جګړې وروسته له افغانستان څخه ووت؛ یوه جګړه چې د کودتاګانو، ظلمونو، اشغال، ملیونونو مهاجرینو او د هیواد د مادي او معنوي زیربناوو ویجاړولو سره مل وه. که څه هم د شوروي ځواکونو وتل د پوځي اشغال پای ته رسیدل په ګوته کوي، خو بنسټیزه پوښتنه پاتې ده: دا ناورین څنګه پیل شو او کوم عوامل یې لامل شول؟
د دې پوښتنې ځواب لپاره، موږ باید د بهرني یرغل له سطحې هاخوا وګورو. د افغانستان اشغال یوازې د بهرني ځواک د پریکړې پایله نه وه، بلکې د هغو شرایطو له مخې رامینځته شوی و چې په جزوي ډول په هیواد کې رامینځته شوي وو. د افغانستان کمونیستي غورځنګ (خلق و پرچم) د ټولنیز عدالت، پراختیا او سیاسي اصلاحاتو شعار سره صحنې ته ننوت، مګر په عمل کې یې هیواد د شوروي اتحاد په ایډیالوژیکي او سیاسي انحصار مدار ته ورساوه. دې انحصار سیاسي خپلواکي کمزورې کړه او په تدریجي ډول یې د سره پوځ مستقیم نظامي شتون ته لاره هواره کړه. په دې توګه، هغه څه چې د اصلاحاتو ادعا سره پیل شوي د یوې جګړې لامل شول چې له یو ملیون څخه ډیر شهیدان، په ملیونونو معلولین او بې ځایه شوي کسان او د ټپیانو یو نسل یې پریښود.
لکه څنګه چې جګړه خپره شوه، پراخ ظلم، زندانونه، قتل عام او د ساه بندۍ فضا د افغان ملت اجتماعي حافظه ټپي کړه. په داسې فضا کې، دا تصور پیاوړی شو چې ستونزه یوازې “اشغال” پورې محدوده نه وه، بلکې “اشغال سره همکاري” کې هم ریښې لري. له دې ځایه، د ملي انحصار او خیانت مفهوم سیاسي بحث ته داخل شو؛ دا مفکوره چې د ملي ګټو پر ځای بهرنۍ ایډیالوژۍ ته لومړیتوب ورکول د وطن پالنې د پریښودو یوه بڼه ده.
مګر تاریخ د کیسې یوازې یو اړخ سره نه بشپړيږي. د اشغال پر وړاندې، مشهور مقاومت رامینځته شو؛ یو مقاومت چې وروسته د “افغانستان جهاد” په نوم یاد شو. په وروستیو کلونو کې، ځینو هڅه کړې چې دا مقاومت په ساده ډول “ختیځ-لویدیځ نیابتي جګړه” وبلل شي. په هرصورت، تاریخي واقعیت ښیي چې د انحصاري حکومت او بهرني نظامي شتون سره اعتراض او مقابله د بهرني ملاتړ څخه مخکې او د علماوو د فتواوو او مذهبي او ملي انګېزو پر بنسټ پیل شوه.
د جهاد په پیل کې، حتی د جهادي سازمانونو مشران د هیواد دننه د افغانستان خلکو په ملاتړ سره میدان ته راوتلي وو. خلک د محدودو سرچینو سره ولاړ وو او د خپل دین، ځمکې او انساني وقار د دفاع لپاره هڅول شوي وو. بهرنۍ ملاتړ په وروستیو مرحلو کې راغی، مګر د غورځنګ جوهر په کورني ارادې او ایمان کې ریښې درلودې. له همدې امله، د جهاد جیوپولیټیکل لوبې ته راټیټول د دې مقاومت مشهور او مذهبي اړخ له پامه غورځول دي.
په عین حال کې، د “ملي خیانت” مفهوم ځانګړی اهمیت لري. د اډولف هټلر ته منسوب یوه جمله نقل شوې چې ترټولو ټیټ خلک هغه دي چې د خپل هیواد په اشغال کې د بهرنیانو سره همکاري کوي؛ ځکه چې وطن د مور په څیر دی. د ویناوال د تاریخي شخصیت پرته، دا موضوع په اخلاقي اصل ولاړه ده: د یرغلګر سره همکاري د ملي وفادارۍ یو ډول سقوط دی. دا اصل د افغانستان په تجربه کې هم منعکس شو، چیرې چې په بهر کې ایډیالوژیکي انحصار د یو ملت برخلیک په خطر کې اچوي.
ورته منطق په یوه بله وینا کې لیدل کیږي: “هغه څوک چې د امنیت لپاره آزادي قرباني کوي، نه د آزادۍ مستحق دی او نه به امنیت ولري.” د افغانستان تجربې ښودلې چې امنیت چې په اشغال او بهرني ځواک تکیه باندې جوړ شوی، نازک دی. په لنډ مهال کې، ظاهري ثبات رامنځته کېدای شي، خو په اوږد مهال کې، دا آزادي او امنیت دواړه ګواښوي. انحصار ملي پریکړه کول کمزوري کوي او هیواد د نورو د ګټو لپاره د سیالۍ په ډګر بدلوي.
د دې طریقې په انتقادي ادبیات کې، د “وطنپالنې” اصطلاح د هغو کسانو لپاره کارول شوې ده چې د سیاسي امتیاز یا واک لپاره د ملي ګټو او د هیواد د مادي او معنوي ارزښتونو سوداګري او تبادله کوي. د دې اصطلاح موخه د داسې چلندونو د اخلاقي او سیاسي انحراف شدت څرګندول دي. پدې نظر کې، هغه څوک چې یوازې د خپل شخصي برخلیک په اړه پریکړه کوي د دې انتخاب مسؤلیت لري، مګر هغه څوک چې د خپلې پریکړې یا همکارۍ له لارې هیواد او خلک بهرني تسلط ته رسوي د یو ملت د برخلیک مسؤلیت په غاړه اخلي. په هرصورت، دا نظر د بیرته راستنیدو لاره بنده نه ګڼي؛ بیاکتنه، توبه، او تاوان کولی شي د خلکو او وطن ته د بیرته راستنیدو لپاره یو پل وي.
که موږ دې تجربې ته د افغانستان تاریخ په شرایطو کې وګورو، موږ ورته نمونه ګورو. د شاه شجاع لپاره د بریتانیا ملاتړ د یو بهرني ځواک باندې د واکمن د تکیې یوه بیلګه وه چې په نهایت کې د بې ثباتۍ او سقوط لامل شوه. په معاصر وخت کې، په افغانستان کې د خپلو متحدینو سره د متحده ایالاتو چلند دا هم وښودله چې لوی قدرتونه د سیاسي ژمنو په پرتله خپلې ګټې ته لومړیتوب ورکوي. شوروي اتحاد له وتلو وروسته خپل متکي ځواکونه هم په یوه ستونزمن حالت کې پریښودل. د دوی د تاریخي او سیاسي توپیرونو سره سره، دا مثالونه یو ګډ پیغام لري: په بهرني باندې متکي کیدل د بقا تضمین نه کوي.
ډیری اصول په طبیعي ډول له دې تاریخي پروسې څخه راپورته کیږي. لومړی، ملي او مذهبي هویت د خپلواکۍ ملا تیر دی، او پرته له دې، ټولنه د بهرني نفوذ لپاره زیانمن کیږي. دوهم، هیڅ ملت نشي کولی خپل وقار وساتي پرته له دې چې په اراده، پیوستون او داخلي مقاومت تکیه وکړي. دریم، سیاسي مشران باید خلک د اصلي شتمنۍ په توګه وګڼي، نه د نړیوالو قدرتونو په لوبه کې د معاملې وسیله. څلورم، د تاریخ تحریف کول او د قربانیانو کړاو کمول د تیرو غلطیو تکرار ته لاره هواروي.
په دې توګه، د افغانستان اشغال او د هغې په وړاندې مقاومت یوازې یو تاریخي فصل نه دی، بلکې د هویت جوړونې تجربه ده. که متکي او وارد شوي ایډیالوژي د اشغال لپاره لاره هواره کړه، نو عقیده او عامه مقاومت د وتلو لپاره لاره هواره کړه. د متکي او خپلواکۍ ترمنځ دا ټکر، د خیانت او قربانۍ ترمنځ، د دې تاریخي شیبې جوهر دی.
په نهایت کې، د خپلواکۍ ساتل یوازې د بهرني دښمن سره د مقابلې معنی نلري؛ دا د هر ډول فکري، سیاسي او اقتصادي انحصار په وړاندې هم احتیاط ته اړتیا لري چې د ملي پریکړې کولو وړتیا له دننه څخه کمزورې کوي. په ځان باور، ټولنیز یووالي، اسلامي او ملي ارزښتونو ته غاړه ایښودل، او په کورنیو وړتیاوو باور د بقا او پرمختګ لپاره اړین شرایط دي.
په اسلام کې، د قدرتونو نوم او سمبول پرته له دې چې کوم نوم او نښه وي، یرغل او اشغال غندل کیږي. له همدې امله، پخوانی شوروي اتحاد او د امریکا متحده ایالات په اصل کې یو شان دي؛ دواړو د مسلمانو ملتونو او ځمکو په وړاندې د یرغل او تسلط لاسونه غځولي دي. نو د سپینې ماڼۍ او کرملین سره تړلو جریانونو ترمنځ توپیر یو اساسي توپیر نه دی؛ بلکه، دواړه د زینوفوبیا او انحصار منطق تعقیبوي. هغه کسان چې “توحیدي قبله” یې پریښوده او د ځان لپاره یې “نوي قبله” تعریف کړه، په حقیقت کې، د ورته سکې دوه اړخونه دي؛ ځکه چې دواړو د اسلام او خپلواکۍ لاره پریښوده او د ملت ګټو په پرتله یې بهرني ګټې غوره کړې دي.
د دې تاریخي بیا تفسیر پیغام روښانه دی: ملتونه هغه وخت باثباته پاتې کیږي کله چې دوی په ډله ایز ایمان، ګډې ارادې او داخلي ځواک تکیه کوي. هر کله چې دا ستنې کمزورې شي او هیله بهر ته واړول شي، نو د ذلت او ماتې لاره هواره کیږي. د افغانستان تاریخ ثبوت دی چې داخلي خیانت کولی شي د اشغال دروازه پرانیزي، مګر شعوري مقاومت او ملي یووالي هم کولی شي دا وتړي. د دې تاریخي پوهاوي ساتل د ټولو نسلونو لپاره ګډ مسؤلیت دی ترڅو هیڅ ځواک د دې خاورې برخلیک باندې تسلط ونلري.
هغه کسان چې پرون یې د جهادي او اسلامي غورځنګونو په وړاندې وسله وال جنګیدلي وو نن هم د ګډې او ادراکي جګړې په لومړۍ کرښه کې شتون لري؛ که موږ د دوی وسلې لرې کړو، دوی به د ډیر پیچلي سازمان او نوي بڼې سره خپل شر ته دوام ورکړي. د اسلامي ضد غورځنګونو، له زړو کمونیسټانو څخه تر لویدیځ پلوه لیبرالانو پورې، د اشغال پرمهال د امریکا ملاتړ سره ژوره او دوامداره اړیکه جوړه کړه، او دا اتحاد لاهم پاتې دی.
له بده مرغه، حتی په خپلو ګډو اسلامي ادعاوو کې، اسلامي غورځنګونه هغه یووالي نه لري چې کیڼ اړخو غورځنګونو په تیرو څو لسیزو کې ترلاسه کړي دي. د سره پوځ له ماتې وروسته، کیڼ اړخو غورځنګونو، د متکبرو ځواکونو په ملاتړ، د جهادي ګوندونو په قومي او کورنۍ ګوندونو کې د کمولو په برخه کې بریالي شول، یو متحد افغانستان یې قومي توپیر ته، د ټولنې ځینې برخې یې فساد او بربادۍ ته، او یو شمیر “مجاهدین” یې د شتمنۍ په حرص کې ډوب کړل. اوس د شهیدانو د کورنیو لپاره وخت دی، چې پخپله د قربانۍ او اسلامي ارزښتونو ته د اطاعت غوره مثال دي، د ټولنې د یووالي ساتلو لپاره مسؤلیت په غاړه واخلي؛ ځکه چې غلط غورځنګونه د خپلو باطلو سره متحد دي، مګر اسلامي غورځنګونه، د دوی د ګډو توحیدي ادعاوو سره سره، لا تر اوسه بشپړ او ریښتینی یووالي نه دی موندلی، او دا خلا د اسلام او خپلواکۍ دښمنانو لپاره ترټولو لوی فرصت دی.
لیکوال: عبدالرؤف توانا – د دید خبري اژانس